Палестина: о чём на самом деле говорит это название?

В происхождении названия Палестина нет ничего арабского. Арабская форма Филастин заимствована из более ранних названий, которые использовались за столетия до арабских завоеваний.

После подавления еврейского восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.) император Адриан переименовал римскую провинцию Иудея в Сирию Палестинскую. Второго храма к тому времени не существовало уже более шестидесяти лет: римляне разрушили его в 70 г. н. э. Около 130 г. н. э. Адриан преобразовал Иерусалим в римскую колонию Элия Капитолина — шаг, который, по мнению многих историков, стал одной из причин восстания.

Чего Рим хотел добиться новым названием провинции? Многие историки видят в этом попытку стереть или ослабить видимую связь между еврейским народом и Иудеей. О точном мотиве ведутся споры, но результат был очевиден: название Иудея исчезло с официальной римской карты. После восстания евреям по большей части был закрыт доступ в Иерусалим.

Откуда взялось название Palaestina?

Название было связано с Филистией — южной прибрежной полосой вокруг Газы, Аскалона, Ашдода, Экрона и Гата. Греческие авторы ещё за столетия до римлян использовали родственный географический термин. Геродот в V веке до н. э. писал о части Сирии, называвшейся Palaistinē.

Филистимляне прибыли в южный Левант около 1200 г. до н. э. Египетские тексты упоминают народ, название которого обычно читают как «пелесет». Археологические исследования указывают на тесные связи с эгейским миром, хотя их культура не была неизменной: на протяжении столетий они смешивались с другими жителями региона.

Как отдельный, различимый народ филистимляне в конце концов исчезли из истории. Нет свидетельств того, что они массово вернулись на эгейскую родину; после череды завоеваний они растворились среди местного населения. Доказанной прямой этнической, языковой или культурной преемственности между филистимлянами и нынешними палестинскими арабами нет.

Древнееврейское слово P'lishtim иногда связывают с корнем, который может означать «вторгаться» или «входить». Однако эта этимология не установлена достоверно; возможно, речь идёт о более позднем древнееврейском истолковании несемитского названия. Септуагинта, древний греческий перевод еврейской Библии, в ряде мест передаёт P'lishtim как allophyloi — «люди другого народа».

Означает ли это, что современную палестинскую идентичность изобрели лишь в 1960 году? Нет. С исторической точки зрения это чрезмерное упрощение. Палестинское арабское национальное самосознание развивалось уже в поздний османский период и стало более заметным в двадцатые годы прошлого века. Примерно в 1964 году, с созданием ООП, оно обрело собственную институциональную форму, в том числе под влиянием Египта Насера. Советский Союз позднее поддерживал различные арабские государства и палестинские организации, но не изобретал палестинскую идентичность.

Ясир Арафат родился в Каире, вырос преимущественно в Египте и во время Суэцкого кризиса 1956 года недолго служил в египетской армии. В то же время он происходил из палестинской семьи. Оба этих факта также должны учитываться в честном изложении истории.

Таким образом, название Палестина не доказывает существования национального государства с тысячелетней историей и неизменными границами. Но древний топоним и современная национальная идентичность — тоже не одно и то же. Историческое название развивалось, проходя через филистимское, греческое, римское, византийское, исламское, османское и британское употребление. Современная идентичность возникла позднее, как и многие национальные идентичности.

Суть по-прежнему неудобна: Рим заменил Иудею Сирией Палестинской после того, как подавил еврейское восстание. Карта была изменена, а название Иудея исчезло из провинциального управления.

Название осталось.

История тоже.

Источники и дополнительная литература

Encyclopaedia Britannica: Palestine

Encyclopaedia Britannica: Bar Kokhba Revolt

Encyclopaedia Britannica: Philistine people

Encyclopaedia Britannica: Yasser Arafat