Правосудие и праведность.

Я хочу поделиться с тобой чем-то, что глубочайшим образом поддерживает мою жизнь и мою работу. Речь идет не о мнении или стратегии, а об основании. Библия говорит нечто примечательное о престоле Бога: правосудие и праведность являются его основанием (Псалом 96:2; Псалом 88). Не власть, не удача, не случай — но правосудие и праведность. И если это основание престола Божьего, то это единственное основание, которое в конечном итоге устоит. Все, что построено на нем, останется. Все, что вне его, рано или поздно рухнет.

Ты не можешь потерпеть неудачу — если только не сдашься

Позволь мне начать с ободрения, которое я постоянно повторяю себе: во Христе ты не можешь потерпеть неудачу, если только не сдашься. Это звучит грандиозно, но это библейски. Притчи говорят, что праведник семь раз упадет и снова встанет (Притчи 24:16). Падение, таким образом, не является неудачей; остаться лежать — да.

Апостол Павел пишет, что Бог, начавший в тебе доброе дело, доведет его до конца (Филиппийцам 1:6). И он призывает нас не унывать, делая добро, ибо в свое время мы пожнем — если не ослабеем (Галатам 6:9). Разница между победой и поражением редко кроется в таланте или удаче. Это настойчивость. Тот, кто остается в праведности Божьей, в конечном итоге всегда побеждает.

Дело в отношениях, а не в религии

Здесь мне нужно исправить кое-что, что причинило боль многим людям. Существует форма веры, в которой Бог — это прежде всего строгий Судья: Бог, который постоянно следит за тобой, который никогда не считает тебя достаточно хорошим, и для которого ты совершаешь поступки из страха. Это религия. А религия ожесточает сердце и утомляет.

Но Евангелие показывает другого Бога. Принимая Иисуса, ты получаешь не новый свод правил, а нового Отца. Всем, кто принимает Его, Он дает право стать детьми Божьими (Иоанна 1:12). Ты получаешь Духа усыновления, через Которого взываешь: Авва, Отче (Римлянам 8:15). И для тех, кто во Христе, действует: нет более никакого осуждения (Римлянам 8:1). Совершенная любовь Божья изгоняет страх (1 Иоанна 4:18).

Бог есть и остается праведным — Он действительно Судья. Но для тех, кто укрывается в Иисусе, Он больше не Судья *против* тебя, а Отец *рядом* с тобой. В этом разница между религией и отношениями. И если ты впервые по-настоящему почувствуешь эту разницу, что-то откроется в твоем сердце, что, возможно, было закрыто годами. Позволь этому просто произойти.

Сначала вынь бревно из собственного глаза

Правосудие и праведность начинаются не с другого, а с тебя самого. Иисус сказал это резко: почему ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в своем глазу не замечаешь? Сначала вынь бревно из своего глаза (Матфея 7:3-5). Это не осуждение, а освобождение. Ибо до тех пор, пока мы ищем ошибку всегда вне себя, мы остаемся в ловушке.

Честный самоанализ — это поэтому дар. Давид молился: испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и посмотри, не на опасном ли я пути (Псалом 138:23-24). Павел говорит: испытывайте самих себя, в вере ли вы (2 Коринфянам 13:5). Не для того, чтобы осуждать себя — это уже достаточно делает обвинитель — а для того, чтобы выйти на свет и стать свободным.

Всё на свету

И в этом как раз и кроется секрет: выводить всё на свет. Дьявол действует в темноте, в тайне, в вещах, которые мы прячем и не смеем называть. Пока что-то остается во тьме, оно имеет власть над тобой. Но в тот момент, когда ты выносишь это на свет — к Богу, а иногда и к доверенному человеку — эта власть ломается.

Иоанн пишет: если же ходим во свете, то Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха; и если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши (1 Иоанна 1:7,9). Исповедание означает: открыто изложить это перед Богом, честно, без оправданий. Не потому, что Он еще не знал, а потому, что *ты* отпускаешь это. Творящий истину идет к свету (Иоанна 3:21). И на свету у обвинителя больше нет скрытого досье против тебя.

Небесный суд

Теперь я подхожу к тому, что меняет всё, если ты это поймешь. Существует духовный суд. Библия прямо называет дьявола обвинителем, который обвиняет нас перед Богом день и ночь (Откровение 12:10). Вспомни Захарию 3: первосвященник Иисус стоит перед Богом, и сатана стоит по правую руку от него, чтобы обвинять его — но ГОСПОДЬ порицает обвинителя и дает Иисусу чистые одежды (Захария 3:1-4).

Против этого обвинителя стоит Ходатай: мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, Праведника (1 Иоанна 2:1). И Сам Судья *за* нас. Павел восклицает: если Бог за нас, кто против нас? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их; Христос, Который ходатайствует за нас (Римлянам 8:31-34).

Поэтому я осмеливаюсь верить тому, что обещает Иисус: вместе с Ним ты не проиграешь свое дело. Исаия говорит так: никакое орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов ГОСПОДА — и оправдание их от *Него* (Исаия 54:17). Прочитай это внимательно: их праведность не от них самих, а от Бога.

И в этом условие. Это обетование для тех, кто живет богобоязненно — кто принял Иисуса не только как Спасителя, но и как Господа своей жизни, кто ходит во свете и быстро сводит счеты с Богом. Ибо так ты не даешь обвинителю никакого повода. Не давайте места дьяволу (Ефесянам 4:27). Обвинение имеет силу только тогда, когда есть что-то скрытое, за что оно может зацепиться. Но тот, кто все исповедал и вынес на свет, стоит очищенный на суде — и против Крови Иисуса никакое обвинение не устоит.

Дьявол действует через людей — всё духовно

Наконец, то, что может избавить тебя от многих страданий. Наша борьба не против людей. Павел ясно об этом говорит: наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Ефесянам 6:12). Враг любит маскироваться — даже как ангел света (2 Коринфянам 11:14) — и он слишком часто использует людей, чтобы обмануть тебя, обвинить или соблазнить на горечь.

Сам Иисус делал это различие. Когда Петр хотел остановить Его, Иисус сказал не «Петр, предатель», а «отойди от Меня, сатана» (Матфея 16:23). Он видел, кто на самом деле стоял за словами. Так и мы должны научиться смотреть. Если люди причиняют тебе несправедливость, твой настоящий противник редко бывает сам человек, но дух, который их использует.

Это меняет всё в том, как ты реагируешь: не местью, а прощением и молитвой; не добиваясь *своей* справедливости, а передавая свое дело Тому, Кто судит праведно — точно так же, как делал Иисус (1 Петра 2:23). Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Римлянам 12:19). Какое это дает спокойствие. Тебе не нужно быть своим собственным адвокатом, судьей и палачом. Ты можешь поручить это лучшему Судье, который есть.

Ты на стороне победителя

Престол Божий утвержден на правде и правосудии, и ничто иное не устоит. Это означает, что несправедливость никогда не будет иметь последнего слова — и что ты, если ты укроешься в Иисусе, на стороне победителя. Не потому, что ты безупречен, а потому, что Он праведен и оправдывает тебя.

Итак: сделай Иисуса Господом своей жизни. Проведи честный самоанализ. Вынь бревно из собственного глаза. Выведи всё на свет и исповедуй это Отцу своему. Живи в благоговении перед Богом. И тогда знай всем сердцем: ты не можешь проиграть, если только не сдашься. А сдаваться никогда не нужно — ибо Тот, Кто начал в тебе, закончит это.

> Правосудие и праведность — основание Его престола — и ничто иное не устоит. Кто стоит на этом, никогда не падет. (по Псалму 96:2)

Ссылки на Писание в этой статье

Библейские тексты по традиции Пересмотренного Государственного Перевода; смело выбирайте перевод по своему вкусу. — Bas Emons · GOD Magazine