Jérusalem : déjà une majorité juive l'année de Herzl

Jérusalem. Depuis Jaffa, à environ 70 kilomètres en voiture. Encore une autre partie d'Israël sur laquelle d'innombrables histoires intéressantes peuvent être racontées.

La ville où une grande partie de notre histoire chrétienne et juive a été écrite et où l'islam (politique) pense également avoir une « revendication » en tant que Ville Sainte, et que les Arabes qui se disent Palestiniens revendiquent également comme capitale de leur « pays ».

L'année où Theodor Herzl a publié "Der Judenstaat", Jérusalem avait déjà une majorité juive. Les chiffres de 1896 montrent une population totale de 45 420 personnes, dont 28 112 Juifs, 8 748 Chrétiens et 8 560 Musulmans. Le maire était musulman et le gouverneur de la région était Mehmed Tevlik Bey, un Ottoman.

Pour le lecteur critique : ce ne sont pas des chiffres d'un « ministère sioniste », mais des données de l'annuaire statistique/almanach indépendant "Calendar of Palestine" de cette même année.

Toute la région de la Palestine (des parties de l'actuel Israël, du Liban, de la Syrie et de la Jordanie) comptait à peine 500 000 habitants à l'époque. Peu peuplée et avec de nombreux kilomètres de terres inhabitées, avec plus de sable que de verdure, sans infrastructure moderne ni économie notable. Ici et là, quelques villages avec une population mixte de Juifs autochtones (y compris en Judée et Samarie), de Bédouins, de Chrétiens, d'Arméniens et de Musulmans.

Par coïncidence, cette année-là, les frères Lumière ont réalisé les toutes premières images filmées de la vie quotidienne et des marchés de cette région, de sorte que nous en avons une impression assez juste.

Pour les Tiktokeurs de ce monde :

Le sionisme, alors nouvellement créé, n'avait pas l'intention de créer une nouvelle capitale. Jérusalem était déjà une ville majoritairement juive. Mais elle fut conquise en 637 par les Arabes qui colonisèrent toute la région jusqu'en Afrique du Nord. La population juive autochtone n'avait par conséquent pas une citoyenneté égale, mais devait payer des impôts supplémentaires, se soumettre et subissait des restrictions sociales. Ils vivaient dans ce que nous appellerions aujourd'hui un État d'apartheid.

Ils devaient même, dans certaines régions (sous le calife al-Mutawakkil), porter des badges jaunes, des ceintures jaunes, des turbans jaunes ou des bords de manteau jaunes au neuvième siècle pour se distinguer des musulmans.

Où avons-nous déjà vu cela plus tard ?

Le sionisme n'était qu'une aspiration à l'autodétermination pour les Juifs à l'endroit qu'ils habitaient et vénéraient depuis des milliers d'années et vers lequel ils se tournaient en prière dans le monde entier. La capitale de leur patrie.

C'est – encore aujourd'hui – le seul endroit sur terre que tous les Juifs peuvent considérer comme leur foyer.

L'empire colonial islamique ottoman (turc) gouvernait la ville à distance. Aucun État arabe n'y a jamais établi son gouvernement – ni avant, ni après. L'islam connaissait en effet déjà deux villes saintes : Médine et La Mecque et – plus fort encore – le nom de Jérusalem n'apparaît pas dans le Coran.

Le nom de Jérusalem, en revanche, apparaît environ 800 fois dans la Bible (et le Tanakh/les Écritures juives). Le nom de Jérusalem apparaît pour la première fois dans le livre biblique de Josué (Josué 10). Auparavant, elle s'appelait Salem à l'époque d'Abraham et de Melchisédek (Genèse 14) et plus tard Jébus, avant que le roi David ne fasse de la ville (la forteresse de Sion) la capitale de son royaume de Juda vers 1000 avant Jésus-Christ et qu'il ne soit suivi par son fils Salomon. Les Juifs furent à nouveau expulsés vers 586 avant Jésus-Christ par les Babyloniens sous Nabuchodonosor II.

Quand Mahomet est mort en 632, le Mont du Temple était un plateau ouvert, en grande partie abandonné, couvert de ruines (juives). Le Dôme du Rocher (Dome of the Rock) n'a été construit que des décennies après sa mort, entre 688 et 691. Sur les vestiges d'un temple romain (du colonisateur romain Hadrien) et des Premier et Second Temples de Salomon détruits.

Comment il a pu s'élever de ce Dôme du Rocher après le Voyage Nocturne reste donc pour moi un mystère. Mais je suis ouvert aux explications.

La revendication selon laquelle Jérusalem serait également une ville sainte pour les musulmans n'est venue que plus tard.

Comment cela s'est-il manifesté ? Allumez la télévision ou lisez un journal.