Jerusalem: Bereits eine jüdische Mehrheit im Jahr von Herzl

Jerusalem. Von Jaffa aus knapp 70 Kilometer mit dem Auto. Wieder ein anderer Teil Israels, über den unzählige interessante Geschichten zu erzählen sind.

Die Stadt, in der ein großer Teil unserer christlichen und jüdischen Geschichte geschrieben wurde und auf die der (politische) Islam ebenfalls einen „Anspruch“ als Heilige Stadt zu haben meint und die auch die Araber, die sich Palästinenser nennen, als Hauptstadt ihres „Landes“ beanspruchen.

Im Jahr, in dem Theodor Herzl „Der Judenstaat“ veröffentlichte, hatte Jerusalem bereits eine jüdische Mehrheit. Aus den Zahlen von 1896 geht eine Gesamtbevölkerung von 45.420 Personen hervor, von denen 28.112 jüdisch, 8.748 christlich und 8.560 muslimisch waren. Der Bürgermeister war ein Muslim und der Gouverneur des Gebiets war Mehmed Tevlik Bey, ein Ottomane.

Für den kritischen Leser: Dies sind keine Zahlen eines „zionistischen Ministeriums“, sondern Daten aus dem unabhängigen statistischen Jahrbuch/Almanach „Calendar of Palestine“ aus demselben Jahr.

Die gesamte Region Palästina (Teile des heutigen Israel, Libanon, Syrien und Jordanien) hatte damals kaum 500.000 Einwohner. Dünn besiedelt und mit vielen Kilometern unbewohnten Landes, mit mehr Sand als Grün, ohne nennenswerte moderne Infrastruktur oder Wirtschaft. Hier und da einige Dörfer mit einer gemischten Bevölkerung aus ursprünglichen Juden (einschließlich Judäa und Samaria), Beduinen, Christen, Armeniern und Muslimen.

Zufälligerweise drehten in jenem Jahr die Gebrüder Lumière die allerersten Filmaufnahmen vom täglichen Leben und den Märkten in dieser Gegend, sodass wir einen recht guten Eindruck von diesem Gebiet haben.

Für die TikToker dieser Welt:

Der damals neu entstandene Zionismus beabsichtigte nicht, eine neue Hauptstadt zu schaffen. Jerusalem war bereits eine überwiegend jüdische Stadt. Aber sie wurde einst im Jahr 637 von den Arabern erobert, die die gesamte Region bis nach Nordafrika kolonisierten. Die ursprüngliche jüdische Bevölkerung hatte dadurch keine gleichberechtigte Staatsbürgerschaft, sondern musste zusätzliche Steuern zahlen, sich unterwerfen und hatte soziale Einschränkungen. Sie lebten in dem, was wir heute einen Apartheidstaat nennen würden.

Sie mussten sogar in einigen Gebieten (unter Kalif al-Mutawakkil) im neunten Jahrhundert gelbe Abzeichen, gelbe Gürtel, gelbe Turbane oder Mantelsäume tragen, um sich von den Muslimen zu unterscheiden.

Wo haben wir das später noch einmal gesehen?

Der Zionismus war nur ein Streben nach Selbstbestimmung für die Juden an dem Ort, den sie seit Tausenden von Jahren bewohnten und verehrten und zu dem sie sich weltweit im Gebet ausrichteten. Die Hauptstadt ihres Heimatlandes.

Es ist – auch heute noch – der einzige Ort auf der Erde, den alle Juden als ihre Heimat betrachten können.

Das osmanische (türkische) kolonial-islamische Reich regierte die Stadt aus der Ferne. Kein arabischer Staat hat jemals seine Regierung dort angesiedelt – weder davor noch danach. Der Islam kannte ja bereits zwei heilige Städte: Medina und Mekka und – noch wichtiger – der Name Jerusalem kommt im Koran nicht vor.

Der Name Jerusalem hingegen kommt in der Bibel (und im Tanach/den jüdischen Schriften) etwa 800 Mal vor. Der Name Jerusalem taucht erstmals im Buch Josua auf (Josua 10). Davor hieß es zur Zeit von Abraham und Melchisedek Salem (Genesis 14) und später Jebus, bevor König David die Stadt (die Festung Zion) um 1000 vor Christus zur Hauptstadt seines Königreichs Juda machte und später von seinem Sohn Salomo abgelöst wurde. Die Juden wurden um 586 vor Christus erneut von den Babyloniern unter Nebukadnezar II. vertrieben.

Als Mohammed im Jahr 632 starb, war der Tempelberg ein offenes, weitgehend verlassenes Plateau mit lauter (jüdischen) Ruinen. Der Felsendom (Dome of the Rock) wurde erst Jahrzehnte nach seinem Tod, zwischen 688 und 691, erbaut. Auf den Überresten eines römischen Tempels (des römischen Kolonisators Hadrian) und des zerstörten Ersten und Zweiten Tempels von Salomo.

Wie er von diesem Felsendom nach der Nachtreise aufsteigen konnte, ist mir also ein Rätsel. Aber ich lasse mich gerne aufklären.

Der Anspruch, dass Jerusalem auch eine heilige Stadt für Muslime sei, kam erst später auf.

Wie sich das ausgewirkt hat?

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